简介：
成语词目放下屠刀，立地成佛成语拼音fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó成语解释佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
成语词目
放下屠刀，立地成佛
成语拼音
fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó
成语解释
佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
成语出处
宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
成语示例
从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）
近义词
痛改前非
反义词
死不改悔 屡教不改
放下屠刀，立地成佛成语接龙：放下屠刀，立地成佛 → 佛口蛇心 → 心有余而力不足 → 足智多谋
放下屠刀，立地成佛造句
宰杀猪羊的屠夫，因放下屠刀，立地成佛。
在地球上，只有母性能泯灭战争，让那些暴君放下屠刀，立地成佛，只有母性能诞生生命，繁衍后代。
正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
百科解释
放下屠刀，立地成佛解释
放下屠刀，立地成佛词目
放下屠刀，立地成佛
放下屠刀，立地成佛发音
fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó
放下屠刀，立地成佛释义
[正音] 佛;不能读作“fú”。[辨形] 屠;不能写作“署”。[近义] 痛改前非[反义] 死不改悔 屡教不改[用法] “放下屠刀;立地成佛”可单用作“放下屠刀”或“立地在佛”。一般作谓语。[结构] 复句式。[例句] 由于本性所决定;侵略者绝不会～。
放下屠刀，立地成佛解析
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑；人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。在大多数语境中，“放下屠刀立地成佛”都被当做譬喻来用，即“屠刀”被广义解释为包括屠杀在内的一切言行之恶乃至痛苦烦恼，而不仅仅是真实的杀生刀刃；“立地成佛”则指立即皈依佛门，开始走上行善成佛之路，尽管距离最终获证佛果可能还需要很长时间。即使该词最可能的直接源语“广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛”（《五灯会元》），也多被理解为喻指禅宗顿悟成佛之迅速，而不会就字面来演说神通垂迹。所以，虽然有央掘魔罗这一印度典出的实例为借鉴，但“放下屠刀立地成佛”却是一句以中国佛教为背景、以汉地撰述文献为佐释的俗谚或歇后语，亦常用在非佛教的语境中，劝人改过自新、弃恶从善，而与真正的“成佛”理论无关。
“立地”成佛真正的奥秘：《黄帝四经·十大经·立命》中有一句话：“吾受命于天，立命于地，成名于人。”
这里的“地”就是指信德，“立地”就是指要立信，而且是指要立正信。地之土为信，立正信，改脾意，就能够意正心善而纯净，如同佛一般的仁慈大爱品质就会在我们的生命中生成，这一番既简单又深奥的道理就浓缩在“立地”这两个字上。信土不在身外，而是就在身内，抓住了脾意信德来进行修证，通过意识的正善治以及身识和口识的正善治，也就立住了地；踏踏实实地立在信德的大地上，就能够不断地自我完善，向生命的净化、提升、再造、质变的高境界稳步升华。所以，道德根文化中当中修身明德学说的根本宗旨，就是指引每一个人真正地提升自己生命的价值。我们来到地球上没有其他更多的任务，除了安身立命之外，就是要全力以赴地提升自己的素质，改变自己的人生价值，认识到如何建立体内的净土，如何立于地，立于真信的厚土之上，将生命的内圣外王系统完全地确立起来，做一个堂堂正正的人。
放下屠刀，立地成佛出处
放下屠刀，立地成佛五灯会元
放下屠刀，立地成佛佛祖统纪卷
长安京姓本为屠。因善导和上劝人念佛。满城断肉京嫉之持刀入寺。兴杀害意。导指示西方现净土相即回心发愿上高树念佛。堕树而终。众见化佛引天童子从其顶门而出(天童即其识神)。白话：唐朝长安京姓人，原为屠夫。因善导大师在长安弘法布教，劝人深信因果、改恶向善，念佛求生西方，渐渐百姓家家户户断肉食素念佛；京姓屠夫眼见摊上的肉一天比一天难卖出去，心里不觉莫名其妙，跟人打听，才知道原来城里人是受一个名叫善导的僧人的劝化而纷纷吃素了，心生忿恨之意，提刀闯到寺院，要杀善导大师。善导大师心知对方得度之缘已经成熟，慈悲地为屠夫开示并劝其念佛往生西方净土。大师以其道力遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫不由心中升起极深极切的厌离心，当即发愿舍寿往生，于是爬上寺院旁一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人皆见阿弥陀佛亲来接引，屠户的神识从顶门出而随佛西去。
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